天下大勢，順之者昌。上應(yīng)天時，下得地利。人和居中，可謂大悟。
知道過去，明白現(xiàn)在。感悟未來，大道大德。中華文明，天下一家。
讀侯立虹《 秦始皇》三篇感悟文章有感
大道理
2023年11月25日19:03:34
【引言】千百年來圍繞秦始皇的評價，始終存在著唯物史觀與唯心史觀的分歧，也存在著把握歷史發(fā)展主題與歷史虛無主義編造戲說歷史的較量，更存在著以史為鏡與歪曲歷史含沙射影發(fā)泄私憤斗爭。遵循習(xí)近平總書記關(guān)于準(zhǔn)確把握中國歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)的指示，發(fā)表電視劇《秦始皇》系列感悟，正確認(rèn)識和科學(xué)評價秦始皇這個中華民族發(fā)展史上的重要人物，實事求是看待秦始皇實現(xiàn)大一統(tǒng)等奠定中華民族輝煌的一些重大事件重大問題，旗幟鮮明反對借評價秦始皇指桑罵槐開國領(lǐng)袖的傾向，真正知史愛黨、知史愛國，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
實現(xiàn)中華民族的大一統(tǒng)，結(jié)束了中國自春秋以來長達(dá)500多年的諸侯割據(jù)局面，是秦始皇第一大豐碑
秦始皇這個第一大豐碑的“大一統(tǒng)”，是從公元前230年到公元前221年10年時間，攻滅韓國、趙國、魏國、楚國、燕國、齊國，結(jié)束了中國自春秋以來長達(dá)500多年的諸侯割據(jù)局面，建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝。這個“大一統(tǒng)”，不僅僅是夏、商、周的地域上統(tǒng)一，更包括在中央建立高效處理和管理國家大事的三公九卿制度，在地方以郡縣制廢除分封制的國家政治、政權(quán)實質(zhì)性統(tǒng)一。這個“大一統(tǒng)”，是涵蓋書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一法律等方方面面統(tǒng)一，確立適應(yīng)大一統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、思想、文化和法律等方方面面制度，消除夏商周政令推行的各種障礙，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)貿(mào)往來、文化交流的實質(zhì)性統(tǒng)一。這個“大一統(tǒng)”，與夏商周國家政治、經(jīng)濟(jì)社會依然處于分裂狀態(tài)只是地域統(tǒng)一有著本質(zhì)不同，是實實在在政權(quán)、管轄權(quán)、治理權(quán)的統(tǒng)一。以交通為例，不只是實行車同軌，而且以京師咸陽為中心設(shè)計修建了兩條馳道，一條向東，通到過去的燕齊地區(qū)，也就是今天的河北、山東一帶，一條向南，直達(dá)吳楚舊地，也就是今天的湖北、湖南、江蘇、浙江等地，又修筑由九原郡直達(dá)咸陽全長900公里的直道，還在今天的四川、云南地區(qū)開山鑿巖修筑了雖然狹窄，但重要性堪比馳道的五尺道，征服嶺南后，又在湖南、江西一帶修筑了攀越五嶺的新道，構(gòu)建了一個以成陽為中心的四通八達(dá)的交通網(wǎng)，把全國各地緊密地聯(lián)系在了一起，特別彰顯了交通是政治、經(jīng)濟(jì)命脈，充分發(fā)揮了交通對加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固多民族國家統(tǒng)一的重要作用。所以秦始皇這個巨大貢獻(xiàn)有著里程碑的意義，是當(dāng)之無愧的豐碑，在中華民族發(fā)展史上有著極其重要的地位。
最近有個微笑導(dǎo)讀的歌頌秦始皇的歷史偉人視頻，從當(dāng)今的巴以沖突，論述秦始皇的偉大；從與中國面積差不多的歐洲四分五裂，論述秦始皇書同文、車同軌、統(tǒng)一度量等實現(xiàn)文化認(rèn)知、政治制度、經(jīng)貿(mào)流通高度統(tǒng)一的深遠(yuǎn)意義；徹悟歐洲之所以分裂成44個國家，至今仍在互相爭斗，就是因為沒有秦始皇這樣偉大的人物。網(wǎng)友留下“秦公萬古，中華第一人”“功德無量，力挽狂瀾，蓋世無雙獨(dú)劍天下第一，英雄蓋世義薄云天”“第一個華夏版圖奠基人”等跟帖，可謂一言中的，恰如其分。加快封建土地私有制發(fā)展，推出全國農(nóng)業(yè)整體發(fā)展的若干政策措施，興修名垂千古的水利工程，是秦始皇第二大豐碑
戰(zhàn)國時期，由于多年征戰(zhàn)，對農(nóng)業(yè)手工業(yè)破壞較大，加之縱橫家、門客和商人等的一舉成名、一舉暴富、一舉衣食不憂，對腳踏實地生產(chǎn)、老老實實發(fā)展經(jīng)濟(jì)很不利。所以秦始皇統(tǒng)一后，不僅非常重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且采取種種舉措發(fā)展農(nóng)業(yè)這個根本。首先是進(jìn)行土地確權(quán)，下令占有土地的地主和自耕農(nóng)只要向政府申報土地數(shù)額，交納賦稅，其土地所有權(quán)就得到政府的承認(rèn)和保護(hù)。秦自商鞅變法以后，新型的生產(chǎn)關(guān)系迅速發(fā)展起來，軍功地主與自耕農(nóng)土地所有制度成為最基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。秦始皇統(tǒng)一后將這一制度推向全國，利用戰(zhàn)爭后存在大量無主荒田的現(xiàn)實，通過授田的形式承認(rèn)農(nóng)民對土地的占有，然后“以其受田之?dāng)?shù)，無豤（墾）不豤（墾），頃入芻三石、藁二石”，既增加了政府的收入，客觀上也督促農(nóng)民積極播種土地，促進(jìn)了土地私有制的鞏固發(fā)展。強(qiáng)制推行鞏固統(tǒng)一的文化思想，打擊妖言惑眾的分裂逆流，堅定果斷反復(fù)辟反倒退，是秦始皇第三大豐碑
秦始皇統(tǒng)一后最大的隱患是六國貴族夢想重新各自為政的復(fù)辟活動，最大的思想混亂是儒生方士散布流言蜚語和歪理邪說，企圖回到一張嘴橫行天下的招搖撞騙生活和門客食客的不勞而獲寄生生活。所以秦始皇不僅以統(tǒng)一文字為思想語言交流基礎(chǔ)，而且下令銷毀民間所藏的有利于復(fù)辟的六國書籍即“欲亡其國，先亡其史”，禁私學(xué)即杜絕借講學(xué)散布危害國家統(tǒng)一的言論。更重要的是對不思悔改、堅持散布歪理邪說的方士，頑固對抗政府、鼓吹復(fù)辟倒退的儒生計四百余人，全部坑殺于咸陽。這就是著名的“焚書坑儒”，也是歷代儒生抹黑秦始皇攻擊秦始皇暴君的證據(jù)。但需要運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)真解讀剖析，秦始皇燒毀其他國家的史書，目標(biāo)就是要讓人們忘掉自己是楚國人、是齊國人、是韓國人，牢記現(xiàn)在大家都是中國人，這是秦始皇統(tǒng)一天下非常重要的一環(huán)。而“坑”殺妖言惑眾的術(shù)士和與之有牽連的抑或少數(shù)的頑固鼓吹復(fù)辟倒退的儒生，不容許他們制造對統(tǒng)一的不滿，不容許他們煽動六國后代反對新政府，這是無論哪個朝代都會做的鞏固政權(quán)的措施。更何況超過了秦始皇焚書坑儒的手段多的是，如朱棣對不愿意為自己當(dāng)皇帝寫詔書的方孝孺誅十族，再如清兵入關(guān)實行的“剃發(fā)令”，清代皇帝為鞏固統(tǒng)治從順治皇帝開始興起的文字獄，等等。進(jìn)而言之，前蘇聯(lián)放任西化滲透興風(fēng)作浪，導(dǎo)致國家四分五裂，中國共產(chǎn)黨決不容許顛覆新中國的逆流，要確保新中國的人民江山不被顛覆。所以每當(dāng)有人借古諷今用秦始皇來影射毛主席時，毛主席都毫不隱諱地贊賞秦始皇，尤其是針對有人批評共產(chǎn)黨建國初期“鎮(zhèn)反”是暴政時說“秦始皇算什么？他只坑了四百六十個儒，我們坑了四萬六千個儒……，罵我們是秦始皇，不對，我們超過了秦始皇一百倍”。秦始皇歷代被抹黑謾罵，歸根結(jié)底是得罪了文人，看看現(xiàn)在類似秦始皇時期儒生的公知，看看他們的肆無忌憚，看看他們的猖狂，就會特別理解當(dāng)年的秦始皇。這些賣身投靠的公知，端著共產(chǎn)黨的飯碗，砸著共產(chǎn)黨的鍋，西方給一點(diǎn)狗糧便狂犬吠日般抹黑領(lǐng)袖、丑化英雄、攻擊社會主義中國，甚至跑到國外還不忘侮辱祖國，這些要翻天的公知，不是比當(dāng)時的儒生更可恨嗎？不是也應(yīng)該坑殺嗎？南征百越而移民經(jīng)營嶺南，北擊匈奴而收復(fù)河套，開疆拓土奠定大中國“地大物博”版圖，是秦始皇第四大豐碑
中國在夏朝、商朝、周朝時期領(lǐng)土并不大，夏商不過是今天的河南、山東、山西、河北、湖北等地，即使領(lǐng)土最大的周朝，也只是東北到遼東半島，西北到陜西南部，往南到長江流域。秦始皇最大功績，就是不滿足統(tǒng)一六國，北征南伐繼續(xù)開疆拓土，為中華民族的大一統(tǒng)大融合做出了重大貢獻(xiàn)。一是征伐嶺南地區(qū)。秦始皇統(tǒng)一六國后不久，就派50萬大軍南下征伐被稱為百越之地的嶺南（五嶺之南地區(qū)，五嶺即越城嶺、萌渚嶺、都龐嶺、騎田嶺、大庾嶺），相當(dāng)于現(xiàn)在廣東省、廣西省、海南省全境，以及越南紅河三角洲一帶，面積在50萬平方公里左右，經(jīng)過4年血戰(zhàn)終于將嶺南納入大一統(tǒng)之中，設(shè)置了桂林郡、南?？ず拖罂?，同時為了保持嶺南的穩(wěn)定發(fā)展，命進(jìn)軍嶺南的趙佗等將士屯戍，還不斷向嶺南移民，帶去先進(jìn)文化和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，促進(jìn)了嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展。平定嶺南之戰(zhàn)，是秦始皇統(tǒng)一中國戰(zhàn)爭的重要組成部分。嶺南之戰(zhàn)的勝利，在歷史上第一次正式將嶺南地區(qū)納入了中國的版圖，為兩廣的開發(fā)和建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，也促使越族正式成為中華民族這個大家庭中的一員，對之后促進(jìn)中華民族的融合發(fā)展，以及嶺南地區(qū)社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展都起著不可忽視的作用。二是北伐匈奴，收復(fù)河套平原。秦始皇統(tǒng)一后，首先把目光投向正在崛起并屢屢南侵的北方游牧民族匈奴，公元前214年，命令大將蒙恬率領(lǐng)30萬大軍，往北進(jìn)攻匈奴，最終“北卻匈奴七百里”“收河南地”。第二年，秦朝軍隊又奪取了高闕、陽山、北假等地。收復(fù)河套平原之后，秦朝在此設(shè)立了九原郡和四十四個縣。為了鞏固邊防，進(jìn)一步開發(fā)河套地區(qū)，秦始皇對河套實行了移民實邊的政策，并為后代所借鑒，為中國的邊疆開發(fā)和防衛(wèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。秦始皇統(tǒng)一六國依舊雄心不已的開疆拓土，奠定了中華民族地大物博的版圖，在中國發(fā)展史上有著不可替代的極其重要地位。修筑防御工程萬里長城，成為中華民族象征，留下兵馬俑等彰顯中華文明珍貴文化遺產(chǎn)，是第五大豐碑
秦始皇的千古不朽，還在于留下珍貴的文化遺產(chǎn)，影響最大，最有代表性，最讓中華民族引以自豪的就是萬里長城和兵馬俑。【相關(guān)閱讀】
