最近幾天，小編來(lái)晉城出差，剛登上相府城墻想要一覽古建風(fēng)華，就聽(tīng)到旁邊一聲疑問(wèn)：“媽媽，屋頂上是怪獸嗎？”小編剛想糾正，卻突然記不起來(lái)這些“怪獸”的名字了，正心煩意亂的時(shí)候，同事打斷了我的思緒：“瞧你那五脊六獸的樣兒，又心煩啥呢？”
對(duì)了！聽(tīng)著這句澤州方言小編醍醐灌頂，這可不就是我們山西古建屋頂上的守護(hù)神——五脊六獸嘛！
“五脊”很清楚，“六獸”不好說(shuō)
五脊六獸是個(gè)啥？
其實(shí)，五脊就是我國(guó)廡殿式建筑中的一種建筑形式，指的是一條正脊和由正脊分散出的四條垂脊。
圖為廡殿式建筑示意圖。
但是六獸具體是哪六只，古書(shū)中暫無(wú)明確說(shuō)明。
在山西，民間流傳有兩種說(shuō)法，一種是說(shuō)正脊兩端的兩只吻獸或望獸，再加上四條垂脊尾端的各一只走獸，合并起來(lái)為六獸；另一種說(shuō)法則是指裝飾在屋脊上的一排整齊的神獸統(tǒng)稱為六獸，具體為一只吻獸和五只走獸，分別為狻猊、斗牛、獬豸、鳳、狎魚(yú)。
誰(shuí)說(shuō)這是怪獸，這明明是“祥ray”
根據(jù)資料顯示，我國(guó)完整的走獸共有十只，山西古建中使用較為頻繁的則是上文提到的狻猊、斗牛、獬豸、鳳、狎魚(yú)。
圖為全套走獸。
別看這些走獸形態(tài)怪異，它們一個(gè)個(gè)可都不是等閑之輩，上天入地、翻江倒海樣樣精通，不管是塞北佛塔，晉中大院，還是河?xùn)|廟堂，都有其守護(hù)家宅的身影，是古人眼中當(dāng)之無(wú)愧的中華瑞獸。
護(hù)宅各有招，這些家伙本事不小
“形似獸，性好望，今屋上獸頭是也?！痹谏轿鞯谋姸喙沤ㄖ?，最被人們熟知的當(dāng)屬“吻獸”。因其張嘴吞脊的形象，也被百姓稱為“吞脊獸”。古人將吻獸放置在屋檐正脊的兩端，希望吻獸能夠防水避火，保佑宅子豐衣足食、人丁興旺。
圖為晉城皇城相府屋脊吻獸。
圖為晉城青蓮寺吻獸。
圖為朔州崇福寺彌陀殿金代鴟吻。
和吻獸向屋脊正脊兩端向內(nèi)吞的造型不同，望獸的獸頭從屋脊兩端向外望，故而稱之為望獸。望獸常被用于城墻、鐘樓、鋪房等地，寓意鎮(zhèn)邪消災(zāi)，保佑平安。
民間的望獸制式自明代起就相對(duì)多樣了，山西的這些大院，望獸的樣式更是囊括了民間大多流行制式：
圖為晉中王家大院屋頂，基本上處處都有望獸。
圖為運(yùn)城李家大院屋頂，置有北方少見(jiàn)的五尾望獸。
不過(guò)也有一些院落為了回避皇家圖騰，用祥云紋來(lái)取代望獸龍頭，主打一個(gè)低調(diào)行事，比如喬家大院：
圖為晉中喬家大院云紋望獸。
走獸也叫蹲獸或跑獸，常駐扎在屋檐垂脊之上。垂脊上的走獸越多，就代表著房屋主人的地位和權(quán)勢(shì)越高。
如果你曾經(jīng)仔細(xì)觀察過(guò)山西各類建筑屋檐上的走獸，就一定會(huì)看到，在垂脊尾端有一個(gè)騎獸樣式的人物形象，這就是“騎鳳仙人”。
圖為晉城皇城相府屋檐走獸，最左為騎鳳仙人。
騎鳳仙人不屬于走獸，之所以位列走獸之前、屋檐末梢，是受到了當(dāng)時(shí)年代民間傳說(shuō)的影響。一說(shuō)是警戒權(quán)貴之人貪心不足就會(huì)摔下懸崖粉身碎骨；一說(shuō)是寓意遇事逢兇化吉、絕處逢生。
圖為忻州五臺(tái)山上的脊獸，垂脊最末端為騎鳳仙人。
“狻猊（suān ní）”是力量與勇氣的象征，據(jù)說(shuō)能夠鎮(zhèn)宅辟邪。傳說(shuō)中“狻猊”日行五百里，喜煙好坐，故而山西古寺香爐上大多裝飾有“狻猊”，寓意護(hù)佑平安、帶來(lái)祥瑞。
圖為太原崇善寺香爐，香爐腳即為狻猊。
“斗?！?/span>形象牛角龍身，背上有鰭，在神話傳說(shuō)中是一種虬螭，也是除禍滅災(zāi)的吉祥雨鎮(zhèn)物。它是勤勞和財(cái)富的象征，也有鎮(zhèn)邪護(hù)宅的寓意。
圖為忻州五臺(tái)山寺廟屋檐上的走獸，最外端為斗牛。
接下來(lái)的這只神獸，就算你不知道它叫什么名字，也一定在互聯(lián)網(wǎng)上見(jiàn)過(guò)它：
這座神獸來(lái)自山西晉中，因?yàn)槲谋砬槭艿搅撕芏嗑W(wǎng)友喜愛(ài)。別看它正面像個(gè)嚶嚶怪，其實(shí)人家的正體可是如假包換的猛獸——“獬豸（xiè zhì）”。
圖為清朝末年德國(guó)著名建筑師恩斯特·柏石曼于當(dāng)時(shí)太原水西門(mén)外拍下的明代獬豸鐵像，如今陳列于太原純陽(yáng)宮中。
它是一種獨(dú)角神獸，代表著公正無(wú)私，能夠辨別是非曲直。正因其有這種代表特征，古代司法官員服飾上常繪有“獬豸”圖案。據(jù)文獻(xiàn)記載，秦朝時(shí)期，御史以“獬豸冠”為飾；漢朝時(shí)，廷尉、御史等監(jiān)察或司法官員都戴“獬豸冠”。
圖為獬豸冠。
“鳳”是我國(guó)傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王，是尊貴與祥瑞的化身。古人將鳳凰作為太平盛世的象征，戰(zhàn)亂年代，山西不少官宦大院在屋脊上安置了鳳獸，以此祈求天下太平。
圖為晉城皇城相府內(nèi)城脊獸，為陳廷敬伯父陳昌言在明崇禎六年為避戰(zhàn)亂而建。右三為鳳獸。
“狎（xiá）魚(yú)”也叫“押魚(yú)”，聲通“下雨”，在神話傳說(shuō)中是一種海中異獸，因其有興云作雨的能力故得名。人們將其安置在屋脊上，祈求降雨解旱、防火避災(zāi)。
官方形象為獅頭龍身，但為了更好地與其他走獸做區(qū)分，狎魚(yú)在山西部分地區(qū)變體為倒吊魚(yú)形。
圖為山西省永樂(lè)宮壁畫(huà)保護(hù)研究院藏狎魚(yú)。
經(jīng)過(guò)幾百年的斗轉(zhuǎn)星移，這些神獸的神韻并未削減半分。它們默默屹立在屋脊之上，以沉默而威嚴(yán)的姿態(tài)見(jiàn)證著山西古建的榮光。迎送八方來(lái)客，見(jiàn)證歲時(shí)更迭，這些精致實(shí)用的神獸們端坐檐角，不僅為山西醇厚的古建文化增添了一分美感，也讓我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化以一種新的方式得以傳承。（孫宇佳）
