《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2023年08月07日 09 版）
中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開(kāi)放體系。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上概括了中華文明具有的突出特性，其中之一就是“突出的包容性”。中華文明以開(kāi)放胸懷與其他文明交流交融，在兼收并蓄中歷久彌新，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)。這種海納百川、兼收并蓄的包容性，對(duì)中華文明發(fā)展、對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步都具有重要意義。本期學(xué)術(shù)版圍繞“中華文明具有突出的包容性”進(jìn)行闡述。
——編 者
深刻理解中華文明突出的包容性（學(xué)苑論衡）
王學(xué)典
習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷?！敝腥A文明為什么會(huì)具有突出的包容性？其原因可以從多方面進(jìn)行分析，從中華民族悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程和厚重的文化底蘊(yùn)來(lái)找尋答案是其中一個(gè)重要方面。中華文明孕育發(fā)展所處的獨(dú)特地理環(huán)境，有助于形成具有強(qiáng)大向心力和凝聚力的主體文化。中華民族長(zhǎng)期高度發(fā)達(dá)的文化，有助于形成強(qiáng)大文化定力和文化自信。正是由于這種文化主體性和文化自信，讓包容性成為中華文明的突出特性。
文明交融的悠久歷史
考察人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程特別是早期進(jìn)程可以發(fā)現(xiàn)，地理環(huán)境往往是影響文明發(fā)展的重要因素。中華文明具有突出的包容性，與其發(fā)展所處的獨(dú)特地理環(huán)境密切相關(guān)。
中華文明是世界上唯一綿延不斷并以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。我國(guó)有百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。中華文明在起源和早期演化階段，就孕育產(chǎn)生兼收并蓄、向內(nèi)凝聚的文明基因，為文明多元一體發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這與我國(guó)獨(dú)特的地理環(huán)境有很大關(guān)系。我國(guó)周邊為海洋、高山、草原、荒漠等，東中部地區(qū)有幅員廣闊、資源豐富的平原與盆地。這樣的地理環(huán)境自成一體。在我國(guó)內(nèi)部，地貌復(fù)雜、生態(tài)多樣，許多地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件優(yōu)越，利于人口聚集，形成了整體互補(bǔ)、相對(duì)自足的地理格局。
距今一萬(wàn)年前，中國(guó)遼闊大地上就開(kāi)始出現(xiàn)星星點(diǎn)點(diǎn)、獨(dú)立發(fā)展的早期文化。在新石器時(shí)代，這些各具特色的區(qū)域文化已頗具規(guī)模。比較有代表性的如黃河上游的馬家窯文化、黃河中下游的中原龍山文化、海岱地區(qū)的大汶口文化、長(zhǎng)江中游的屈家?guī)X—石家河文化、長(zhǎng)江下游的良渚文化以及華南各地方文化，等等。隨著生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展、人口不斷增加，一些區(qū)域文化出現(xiàn)某些國(guó)家的初始形態(tài)，呈現(xiàn)“萬(wàn)邦林立”的局面。分散的早期文明各自向更高層次發(fā)展，同時(shí)相互之間逐漸有了復(fù)雜的互動(dòng)交流。這種交流讓人們意識(shí)到，和平相處、互相學(xué)習(xí)可以獲得更好的發(fā)展。因此，在中華文明早期發(fā)展進(jìn)程中，不同地區(qū)文明聚落相互包容協(xié)商、文化交流融合，就成為處理相互關(guān)系的理性選擇。
后來(lái)，由于中原華夏文明所處地理位置和資源相對(duì)優(yōu)越，不斷吸納、融合周邊族群與文化，形成了具有強(qiáng)大向心力和凝聚力的文化。這種文化對(duì)其他文化具有較強(qiáng)吸引力，呈現(xiàn)出周邊向中心匯聚、內(nèi)部自足更新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這種態(tài)勢(shì)被學(xué)界形象地稱(chēng)為“重瓣花朵式”結(jié)構(gòu)，而中原文化就是整朵花的“花心”?！渡袝?shū)·堯典》記載了帝堯時(shí)代“協(xié)和萬(wàn)邦”的情境。這種“協(xié)和”很大程度上是通過(guò)文化影響的擴(kuò)大而非武力征服實(shí)現(xiàn)的?？梢钥闯觯拿鞯慕涣魅诤洗龠M(jìn)中華文明多元一體發(fā)展，并在這種發(fā)展進(jìn)程中更加凸顯和平性、包容性。
文化發(fā)展的自信開(kāi)放
中華文明所具有的突出包容性，與文化長(zhǎng)期高水平發(fā)展、領(lǐng)先于世有很大關(guān)系。這種文化發(fā)展?fàn)顩r塑造出高度文化自信和開(kāi)放包容心態(tài)?！蹲髠鳌ぐЧ吣辍穼?duì)大禹時(shí)代“涂山之會(huì)”的記載中說(shuō)“執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”，意思是許多文明對(duì)中原文明表現(xiàn)出景仰。從中可以看出，在那個(gè)時(shí)代不同文明相互交流是實(shí)實(shí)在在存在的。
到了殷周時(shí)代，中華文明已經(jīng)發(fā)展出較為完備的文字體系和成熟的禮樂(lè)文化。系統(tǒng)而完整的西周禮樂(lè)制度，從禮器到樂(lè)器等，形成了嚴(yán)格的使用規(guī)制，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，周禮文化也與其他地方文化不斷融合。先秦時(shí)代百家爭(zhēng)鳴，不同流派提出各種思想，相互爭(zhēng)論又相互學(xué)習(xí)，使得那個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)思想大放異彩。后世許多思想的核心內(nèi)容在那個(gè)時(shí)代萌發(fā)，中國(guó)成為古代軸心文明發(fā)祥地之一。秦漢以后，中國(guó)逐步建立起長(zhǎng)期穩(wěn)定的大一統(tǒng)國(guó)家，發(fā)展出在古代社會(huì)較為先進(jìn)的政治制度和相對(duì)完備的治理體系。高度發(fā)達(dá)的文化、統(tǒng)一穩(wěn)定的國(guó)家、治理有效的制度、勤勞堅(jiān)毅的民眾，加上得天獨(dú)厚的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件和歷代“以農(nóng)為本”的基本國(guó)策，讓中華文明在人口數(shù)量、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治發(fā)展和思想文化上長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，不僅對(duì)周邊少數(shù)民族保持著巨大吸引力，對(duì)亞洲和世界文明進(jìn)步也作出巨大貢獻(xiàn)，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
中華文明長(zhǎng)期高度發(fā)達(dá)、綿延不斷，讓中華民族從未向外部敵人屈服，也發(fā)展出鮮明的文化主體意識(shí)和開(kāi)放包容的文化心態(tài)。這種心態(tài)并不是盲目的文化優(yōu)越和文化自大，而主要表現(xiàn)為對(duì)如何看待天下、如何與天下共處的一種自信博大胸懷。在古人眼里，天下為公、大同社會(huì)是理想，天下是一家人，文化上認(rèn)同就可以和平相處。這樣的心態(tài)彰顯著寬廣視野、博大境界?！靶刑煜轮蟮馈薄氨б粸樘煜率健薄耙煌煜轮x”等主張，為文化兼收并蓄提供了思想理論支持。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有充滿(mǎn)自信的文明才能在保持自己特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種文明的優(yōu)秀成果。”我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在中華民族大家庭里，各民族在長(zhǎng)期歷史演進(jìn)中不斷交往交流交融，在文化上相互學(xué)習(xí)借鑒，逐步形成休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體，共同塑造了燦爛的中華文明。中華文明長(zhǎng)期高度發(fā)達(dá)并具有文化自信，不僅能消解外來(lái)文化的沖擊、入侵，更發(fā)展出強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力和適應(yīng)能力，通過(guò)吸納多地區(qū)、多民族的不同文化，融會(huì)貫通、渾然一體，促使民族文化不斷新陳代謝、創(chuàng)新發(fā)展。佛教傳入中國(guó)后形成中國(guó)佛教，西方的天文、數(shù)學(xué)傳入中國(guó)，等等，這些例子說(shuō)明歷史上不斷有各種文化元素融入中華文明，彰顯著中華文明開(kāi)放包容的內(nèi)在特質(zhì)，也成為中華文明永葆生機(jī)活力的一個(gè)重要原因。
天下大同的傳承弘揚(yáng)
中華文明具有突出的包容性，還與古代中國(guó)形成的四海一家的天下大同理念有著深刻關(guān)聯(lián)。在古代社會(huì)，治理中國(guó)這樣一個(gè)幅員廣、多民族的超大型國(guó)家，具有相當(dāng)大的難度。歷朝歷代都采取各種措施來(lái)促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。其中，文化上的包容接納也是一種有效手段。
中國(guó)人很早就有天下大同理念，提出“以德服人”“有容乃大”的理念，“同歸而殊途，一致而百慮”“同則相親，異則相敬”的價(jià)值取向。狹隘的種族、地域等觀念，從來(lái)都不是中華文明的主流?！疤健敝朗且环N政治理想，是一個(gè)天下大同、四海一家的大一統(tǒng)社會(huì)。文化是維系這種太平的重要紐帶，提倡統(tǒng)治者致力于使“聲教訖于四?！?，“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”，用道德教化、文化影響而非武力征服來(lái)維護(hù)天下穩(wěn)定。對(duì)于思想和文化的差異，應(yīng)以博大胸懷“通萬(wàn)方之略”，抱持“道并行而不相悖”的理念，以“和而不同”的態(tài)度處理文明之間的關(guān)系。
同時(shí)，中國(guó)人主張文化之間相互交流學(xué)習(xí)。西周末年，史伯就提出“和實(shí)生物”，認(rèn)為“以他平他謂之和”。這意味著“他”不能是單一的，而是多元的。如果單一就是“同”，而“同則不繼”，是難以發(fā)展的。多元要素之間通過(guò)互動(dòng)、互補(bǔ)達(dá)到平衡、和諧狀態(tài)。這種觀念深刻影響后世。比如儒釋道三大文化形態(tài)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中相互交融、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展，而不是以消滅對(duì)方為目的，充分體現(xiàn)了“和而不同”。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“以和為貴、和而不同、化干戈為玉帛、天下大同等理念在中國(guó)世代相傳?！闭?yàn)閾碛羞@種大度開(kāi)放包容的精神，中華文明能夠不斷接納、融合不同民族和文化傳統(tǒng)，不斷消化吸收外來(lái)文明精華，在多民族文化融合和中外文化交匯中不斷發(fā)展壯大。
在今天全球化和多元化的世界中，中華文化這種“和而不同”的融合傳統(tǒng)具有重要意義。帶著對(duì)“和而不同”的深刻理解，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以世界眼光關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)，從人類(lèi)發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史來(lái)認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系。堅(jiān)持世界是豐富多彩的、文明是多樣的理念，推動(dòng)不同文明交流交融，促進(jìn)世界各國(guó)相互理解與信任，夯實(shí)共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)，這正是中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷天下的體現(xiàn)。歷史充分證明，堅(jiān)持兼容并蓄、開(kāi)放包容，人類(lèi)文明才能不斷發(fā)展繁榮。不同文明只有加強(qiáng)對(duì)話(huà)、互學(xué)互鑒，人類(lèi)文明才能熠熠生輝。我們要尊重人類(lèi)文明的多樣性，推動(dòng)不同文明各美其美、美美與共，共同建設(shè)開(kāi)放包容的世界，攜手促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步。
（作者為山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長(zhǎng)）
中華民族交往交流交融的歷史取向（學(xué)術(shù)隨筆）
蒙 曼
江流九派，百川歸海。千百年來(lái)，各民族不斷的交往交流交融為中華文明發(fā)展增添無(wú)盡的生命力。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷?！?
歷史發(fā)展有其規(guī)律。歷史取向表現(xiàn)為一種經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)驗(yàn)證、為歷史主體所主動(dòng)選擇的正確方向。在中華民族發(fā)展過(guò)程中，各民族之間的交往交流交融是不斷進(jìn)行的歷史事實(shí)，也是各民族人民共同認(rèn)可的一種價(jià)值取向。
新石器時(shí)代，中華大地上的古文化有如滿(mǎn)天星斗，交相輝映。距今約3800年至3500年，晉南豫西形成更具包容力和影響力的二里頭文化。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，二里頭遺址應(yīng)該就是夏朝的都城所在地。夏之后，出身東夷的殷人在此基礎(chǔ)上建立了更加恢宏博大的殷商文化。源自西北而又與羌、戎部族有著密切關(guān)系的周人繼之而起，發(fā)展了影響深遠(yuǎn)的禮樂(lè)文明。夏商周三代是中國(guó)歷史上極為重要也極為輝煌的時(shí)代。三代的歷史，也正是各部族交往交流交融的歷史。這段歷史，不僅奠定了早期中華文明的核心區(qū)域，也早早地確立起中華文明海納百川的文化精神。
秦統(tǒng)一中國(guó)，建立起書(shū)同文、車(chē)同軌、量同衡、行同倫的大一統(tǒng)政權(quán)，不僅有效鞏固了春秋戰(zhàn)國(guó)五方之民互融互鑒的歷史成果，也為中華各民族在新的歷史條件下交往交流交融提供了更為廣闊的歷史舞臺(tái)和更為有力的制度保障。魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍和社會(huì)動(dòng)蕩是歷史的一面，而另一面則是既廣且深的民族融合。經(jīng)過(guò)波瀾壯闊的民族大融合，匈奴、鮮卑等一批古代民族融入中原，他們的民族文化也匯入了中華文化的洪流。正是在民族大融合、文化大交匯的基礎(chǔ)上，一個(gè)國(guó)土廣袤、典章煥然、精神振拔的大唐盛世屹立于世。不僅僅是魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)歷史上各個(gè)時(shí)期不斷有新的民族融入統(tǒng)一的多民族國(guó)家，不斷有新的生產(chǎn)技術(shù)得到發(fā)明和運(yùn)用，不斷有新的文化融入中華文明血脈，中華民族也因此日益發(fā)展壯大。
在中華各民族不斷交往交流交融的過(guò)程中，一代又一代中華兒女東奔西走、南來(lái)北往，走出了中國(guó)歷史上幾條著名的走廊，如河西走廊、遼西走廊等。這些走廊既是民族遷徙交流的通道，也是經(jīng)濟(jì)文化交往交融的通道。它們猶如一條條粗壯的血管，把中國(guó)的山山水水連在了一起，也讓中華各民族的心跳在了一起、血流在了一起。
在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，各民族之間的交往交流交融也彰顯出中華民族共融共通的價(jià)值取向。中華文化不提倡固步自封，而是講究兼收并蓄，堅(jiān)持有容乃大。先秦儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》開(kāi)篇有云：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這深刻反映出中華民族熱愛(ài)學(xué)習(xí)、善于交往、樂(lè)于共享的文明底色。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王胡服騎射傳為佳話(huà)，同樣北魏孝文帝的漢化改革也被視為雄才大略的“圣人之道”。唐代文成公主和金城公主和親，給青藏高原帶去了谷物種植技術(shù)、漢文典籍以及佛教造像。唐代詩(shī)人陳陶在《隴西行》中感慨道：“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家。”與此同時(shí)，藏文化也潛移默化地影響中原，白居易詩(shī)云：“圓鬟無(wú)鬢堆髻樣，斜紅不暈赭面狀?！遍L(zhǎng)安仕女的時(shí)髦妝容就源自對(duì)吐蕃婦女的效仿。元代女紡織家黃道婆流落海南，向黎族人民學(xué)習(xí)紡織技術(shù)，進(jìn)而在長(zhǎng)三角地區(qū)推廣傳播，這是交流促成創(chuàng)新的生動(dòng)例證。正是在這種長(zhǎng)期而頻繁的交往交流中，各民族血脈交融，逐步形成牢不可破的中華民族共同體，共同開(kāi)發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。
各民族交往交流交融是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力?！蔽覈?guó)長(zhǎng)期是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族豐富多彩的文化形態(tài)是中華文明不斷創(chuàng)新發(fā)展的寶貴資源和突出優(yōu)勢(shì)。各民族長(zhǎng)期交往交流交融，不僅形成了你中有我、我中有你的格局，也形成了休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。正因?yàn)槿绱?，在近代以后遭遇重大挫折的時(shí)候，各民族才能緊密團(tuán)結(jié)、相互支援，共同筑起中華民族新的長(zhǎng)城。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。我們要促進(jìn)各民族交往交流、團(tuán)結(jié)融合，著眼于增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)，引導(dǎo)各族群眾牢固樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀、文化觀、歷史觀，不斷鞏固全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)，全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，匯聚起強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的強(qiáng)大合力。
（作者為中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）
博大精深 歷久彌新
中華文化具有兼收并蓄的開(kāi)放胸懷（專(zhuān)題深思）
馮顏利
兼收并蓄是一種智慧。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中講：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也。”這是說(shuō)高明的醫(yī)師會(huì)把不同類(lèi)型的東西都收存起來(lái)以備不時(shí)之需，有兼而有之、兼容并包之意。兼收并蓄也是一種胸懷。體現(xiàn)在文化上就是保持開(kāi)放心態(tài)，積極借鑒人類(lèi)文明一切優(yōu)秀成果，博采眾長(zhǎng)、為我所用。
習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“中華文明具有突出的包容性”“決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷”。中華文化的這種開(kāi)放胸懷具有深厚歷史底蘊(yùn)，在新的時(shí)代條件下不斷彰顯，為文明發(fā)展拓展了廣闊前景。
中華文化自古就有兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。中華文明是世界上唯一綿延不斷并以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。對(duì)世界不同文明兼收并蓄，為文明發(fā)展不斷注入活水，是成就中華文明綿延不斷的重要原因之一。中外文化交往、文明交流的故事不勝枚舉。2100多年前，漢代使者張騫自長(zhǎng)安出發(fā)，出使西域，開(kāi)始打通東方通往西方的道路，此后一條橫貫東西、聯(lián)結(jié)歐亞的古絲綢之路逐漸開(kāi)辟出來(lái)。這條路成為經(jīng)貿(mào)往來(lái)之路，也成為不同文明交流互鑒之路。唐代僧人玄奘西行求法，往返17年，帶回佛教經(jīng)典600多部，并積極進(jìn)行翻譯傳播。佛教在中國(guó)長(zhǎng)期演化，儒釋道三教合流，給中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下深刻影響。明代徐光啟與來(lái)到中國(guó)的西方學(xué)者利瑪竇共同翻譯《幾何原本》，被認(rèn)為是西方科學(xué)傳入中國(guó)的象征之一。明清時(shí)期，一批精通儒釋道的伊斯蘭學(xué)者，將伊斯蘭文化與儒家文化結(jié)合，對(duì)促進(jìn)伊斯蘭教中國(guó)化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
中華文化具有兼收并蓄的開(kāi)放胸懷，有著深刻的歷史原因。古代中國(guó)有超大規(guī)模的人口與地域，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平長(zhǎng)期領(lǐng)先，與其他國(guó)家和地區(qū)經(jīng)貿(mào)往來(lái)頻繁，最突出的就是形成了陸上絲綢之路與海上絲綢之路。這些經(jīng)貿(mào)往來(lái)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮，也帶來(lái)了中國(guó)與其他國(guó)家科技、文化、藝術(shù)的交流交融。同時(shí)，中華“和”文化中的一個(gè)重要理念就是以和為貴、協(xié)和萬(wàn)邦，主張不同國(guó)家和平相待、和睦相處。中國(guó)人以天下看待世界，認(rèn)為天下理應(yīng)一家。古代不少統(tǒng)治者也都看到，國(guó)家之間合作交往遠(yuǎn)比征伐戰(zhàn)爭(zhēng)更有利于穩(wěn)定和發(fā)展。此外，中國(guó)古代經(jīng)世致用的思想，倡導(dǎo)“知行合一、躬行為務(wù)”，反對(duì)空談，主張解決實(shí)際問(wèn)題。因此，對(duì)社會(huì)發(fā)展有利、對(duì)民生改善有效的方法和手段都可以學(xué)習(xí)，可以拿來(lái)為我所用。這樣就形成一種致用為上、積極進(jìn)取的心態(tài)。當(dāng)人們接觸到國(guó)外優(yōu)秀文化、制度、藝術(shù)時(shí)，就更加愿意去學(xué)習(xí)借鑒。
到了近代，馬克思主義傳入中國(guó)，給古老中華文明注入新的活力。中華文化兼收并蓄的開(kāi)放胸懷與馬克思主義的世界眼光、全球視野和全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)的開(kāi)闊胸懷具有高度契合性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著天下為公的大同理想、民為邦本的民本思想、修齊治平的家國(guó)情懷、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗觀念、知行合一的實(shí)踐哲學(xué)等，這些思想觀念、價(jià)值追求與馬克思主義理論具有高度契合性。這種高度契合性為馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了條件。中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義作為自己的信仰，深刻把握這種契合性，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓馬克思主義成為中國(guó)的，用真理力量激活古老文明，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開(kāi)放體系。從歷史上的佛教?hào)|傳、‘伊儒會(huì)通’，到近代以來(lái)的‘西學(xué)東漸’、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó)，再到改革開(kāi)放以來(lái)全方位對(duì)外開(kāi)放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新?！敝腥A文化始終以兼收并蓄的開(kāi)放胸懷與其他文化交流交融，不僅造就了豐富多彩的中華文明，而且為人類(lèi)文明貢獻(xiàn)了中華文化寶藏。
人類(lèi)社會(huì)走向沖突還是繁榮，很大程度上取決于如何對(duì)待不同文明之間的差異。中華文明兼收并蓄的胸懷、博采眾長(zhǎng)的態(tài)度對(duì)于促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步具有重大意義。中國(guó)共產(chǎn)黨立志于為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，為世界謀大同、為人類(lèi)謀進(jìn)步，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，攜手促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。”我們要通過(guò)深化人文交流互鑒消除隔閡與誤解、促進(jìn)民心相通，推動(dòng)構(gòu)建全球文明對(duì)話(huà)合作網(wǎng)絡(luò)，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道，努力架起人與人之間情感溝通的橋梁，拉緊國(guó)與國(guó)之間加深理解和信任的紐帶，共同建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界。繼續(xù)保持兼收并蓄的開(kāi)放胸懷，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，我們一定能不斷創(chuàng)造中華文化新的輝煌，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。
（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長(zhǎng)）
《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2023年08月07日 09 版）
