中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，創(chuàng)造了偉大的中華文明。習近平總書記深刻指出：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格?！鄙羁贪盐罩腥A文明突出的創(chuàng)新性，進一步堅定文化自信，堅持守正創(chuàng)新，對于我們在新征程上推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，建設中華民族現(xiàn)代文明，具有十分重要的意義。今天的學術版圍繞“中華文明具有突出的創(chuàng)新性”進行闡述。
——編 者
深刻理解中華文明的創(chuàng)新性（學苑論衡）
何星亮
中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性”，并深刻闡述了“中華文明具有突出的創(chuàng)新性”。
中華文明的創(chuàng)新性源自中華民族的創(chuàng)新精神。從歷史文獻記載來看，中華民族向來崇尚創(chuàng)新創(chuàng)造，主張革故鼎新?！吨芤住分械摹案挥兄^大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”、《禮記·大學》中的“茍日新，日日新，又日新”等語，都飽含著創(chuàng)新精神。公元554年成書的《魏書》首現(xiàn)“創(chuàng)新”一詞，書中記載“革弊創(chuàng)新者，先皇之志也”。幾千年來，創(chuàng)新精神活躍于中華民族各個歷史時期，體現(xiàn)在中華文明各個方面。中華文明在應對內外環(huán)境變化中不斷變革，在傳承的基礎上不斷創(chuàng)新，因而能夠始終保持生機活力，成為人類歷史上唯一一個綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。新時代新征程，我們要繼承和弘揚中華文明的創(chuàng)新性，以創(chuàng)新推動中國式現(xiàn)代化、建設中華民族現(xiàn)代文明。
我國古代物質文明成就所體現(xiàn)出的創(chuàng)新性
包括文明賴以存在的物質資料生產以及科學技術發(fā)展狀況的物質文明，體現(xiàn)生產力發(fā)展水平，在很大程度上反映人們認識世界和改造世界的能力。根據(jù)《中國大百科全書》有關資料，中國歷史上的科學技術在生產實踐中不斷創(chuàng)新發(fā)展，經過夏、商、周三代的發(fā)展，在秦漢時期形成自己的范式，其后經歷了南北朝、北宋和晚明三次高峰期。
秦漢時期，中國完成了諸如紙、指南車、記里鼓車、手搖紡車、織布機、水碓、龍骨水車、風扇車、獨輪車、鉆井機、渾天儀和候風地動儀等許多重大技術發(fā)明，形成了算學、天學、輿地學、農學和醫(yī)學五大學科范式。南北朝時期，數(shù)學家祖沖之計算出圓周率在3.1415926至3.1415927之間，這一精度保持近千年之久；農學家賈思勰的《齊民要術》在中國農業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義，標志著中國農學體系的成熟。北宋時期，畢昇在雕版印刷全盛的時代發(fā)明膠泥活字，開活字版印刷時代之先河；曾公亮等人編著的《武經總要》記載了火藥配方和包括火箭在內的各種火器，以及用于航海的水羅盤指南魚的制造方法；沈括在數(shù)學、物理、天文、地理和工程技術諸多領域都作出創(chuàng)造性的貢獻，并作為全才型科學家而享譽世界。晚明時期，李時珍的《本草綱目》提出了接近現(xiàn)代的本草學自然分類法；宋應星的《天工開物》簡要而系統(tǒng)地記述了明代農業(yè)和手工業(yè)的技術成就，其中包括許多世界首創(chuàng)的技術發(fā)明。
在幾千年的文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了聞名于世的科技成果，在農、醫(yī)、天、算等方面形成了系統(tǒng)化的知識體系，取得了以四大發(fā)明為代表的一大批發(fā)明創(chuàng)造。馬克思指出：“火藥、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發(fā)明……總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！边@些物質文明和科學技術發(fā)展成就，是古代中國對世界的貢獻，也充分證明創(chuàng)新是推動人類文明進步的根本動力，創(chuàng)新性是中華文明的一個突出特性。
我國古代制度文明成就所體現(xiàn)出的創(chuàng)新性
制度文明是處理各種社會關系、有效管理社會的規(guī)范體系成果，主要功能在于滿足人們的社會生活需求、維護社會秩序、保障人們生命和財產安全等，包括政治制度、法律制度、治理體系等。我國制度建設源遠流長?！吨芤住分芯陀浻小肮?jié)以制度，不傷財，不害民”，大意就是以典章制度為節(jié)制，就不會傷財害民。我國歷史上不僅創(chuàng)造了聞名于世的科技成果，也創(chuàng)造了世界領先的制度文明。
比如，我國古代地方行政制度歷經多次變革。周朝實行分封制。秦朝統(tǒng)一中國后，除都城設內史管轄外，在地方上采用郡縣制，將全國劃分為36個郡（后增為40多個郡），郡下設縣。漢承秦制，早期實行郡縣與封國并行的制度，武帝以后直到東漢末期基本上采用郡縣制。東漢末期到魏晉南北朝時期，在郡、縣兩級之上設州一級地方政權建制，形成州—郡—縣的三級行政區(qū)劃制度。元代確立行省制度，行省成為州、府之上的地方行政區(qū)。這些變化反映了我國古代治理體系的創(chuàng)新發(fā)展，集中體現(xiàn)了我國古代治理智慧。我國古代制度文明和治理智慧，可以為我們堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。
又如，我國自古以來形成了世界法制史上獨樹一幟的中華法系，積淀了深厚的法律文化。夏、商、周的法律以習慣法為主，禮刑并用。春秋時期，各諸侯國的法律制度發(fā)生重大變化，成文法陸續(xù)頒布。比如，秦國奉行法家學說，任法為治。商鞅在李悝《法經》的基礎上，改法為律，制定《秦律》。秦統(tǒng)一中國后，秦始皇將秦國的法律推行至全國，建立起全國統(tǒng)一的封建法制。隋唐時期是中國法律制度發(fā)生重大變革的時期。隋朝制定《開皇律》，在封建法典中占有重要地位。唐朝編定《唐律疏議》30卷，為大唐盛世奠定了法律基石，成為中華法系的典范。不僅如此，《唐律疏議》的基本原則和具體制度還超越國界，成為不少國家學習的范本。在我國特定歷史條件下形成的中華法系，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力，凝聚了中華民族的精神和智慧。
我國歷史上的政治制度、法律制度、人才選拔制度等，都是隨著社會發(fā)展不斷改革創(chuàng)新發(fā)展的，而且在持續(xù)推陳出新中維系著中國古代制度文明的連貫性與整體性。
我國古代精神文明成就所體現(xiàn)出的創(chuàng)新性
精神文明是文明社會的觀念和意識形態(tài)，是物質文明和制度文明在人們頭腦中的反映，包括倫理道德、思想理念、文化藝術等方面的成就。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想理念、價值和道德規(guī)范。比如，孔子最早提出“仁”“禮”“義”三個范疇，孟子進一步提出“仁義禮智”四個范疇，董仲舒在此基礎上加了一個“信”，發(fā)展為“仁義禮智信”五常，成為當時普遍認同的價值標準。此后，“五?！币徽Z頻頻出現(xiàn)在史籍中，成為中華傳統(tǒng)文化的精神內核。又如，宋代在綜合先秦儒家道德觀念的基礎上，形成了“孝悌忠信禮義廉恥”八德，體現(xiàn)著評判是非曲直的道德標準，為中華文明注入深厚的倫理責任和家國情懷，潛移默化地影響著中國人的行為方式。
中國傳統(tǒng)哲學思想發(fā)展已有3000多年的歷史，經歷了先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學等學術發(fā)展階段，產生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農、雜、兵等各家學說，形成了厚德載物、明德弘道的精神追求，實事求是、知行合一的哲學思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法等諸多思想元素。這些哲學思想為古人認識世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明發(fā)展奠定了哲學基礎，為人類文明發(fā)展作出了重大貢獻。
中國的工藝美術歷史悠久、品種繁多、技藝精湛，起源可追溯到舊石器時代的石器。此后，在漫長的社會發(fā)展過程中，中國的青銅器、陶瓷、絲綢、刺繡、漆器、玉器、琺瑯、金銀制品和各種雕塑工藝品等，都取得了輝煌成就。這些工藝品浸潤著中華民族的文化精神和審美意識，展現(xiàn)了中華審美風范。歷史上著名的“絲綢之路”和“海上絲綢之路”，充分反映了中國工藝美術的高度發(fā)展及其對世界文化的影響。
幾千年來，中國古代精神文明不斷發(fā)展變化、不斷融合創(chuàng)新，取得了一系列重要成果。中國古代精神文明代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。
傳承和弘揚中華文明的創(chuàng)新性
創(chuàng)新始終是推動一個國家、一個民族向前發(fā)展的重要力量，也是推動整個人類社會向前發(fā)展的重要力量?；赝腥A民族5000多年的文明發(fā)展史，無論是物質文明、制度文明還是精神文明的豐富發(fā)展，都是發(fā)揚創(chuàng)新精神取得的成果。歷史充分證明，中華民族是具有偉大創(chuàng)新精神的民族，中華文明具有突出的創(chuàng)新性。全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、建設中華民族現(xiàn)代文明，必須繼承和弘揚中華文明的創(chuàng)新性。
當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，而是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，還有許多未知領域，需要我們在實踐中去大膽探索和創(chuàng)新。習近平總書記指出：“抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來?！蔽覀円獋鞒泻秃霌P中華文明的創(chuàng)新性，把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風。深入理解和把握中華文明突出的創(chuàng)新性，在新征程上更有效地推動理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，我們一定能夠全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、推動中華文明重煥榮光。
（作者為中國社會科學院研究員）
創(chuàng)新是中華民族最深沉的民族稟賦（學術隨筆）
楊共樂
習近平總書記指出：“中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應時處變中不斷升華”。在人類歷史上，舊大陸、大河流域的幾大原生文明，大多因為不能抵御外部力量的沖擊而衰亡，唯有中華民族創(chuàng)造的中華文明始終延綿不絕、歷久彌新。哲學家馮友蘭曾寫道：“蓋并世列強，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新’者也。”“周雖舊邦，其命維新”出自《詩經》，它所包含的創(chuàng)新精神已經成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素之一。
中華文明具有突出的創(chuàng)新性，這是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉出來的一個突出特性。中華民族是富有創(chuàng)新精神的偉大民族，創(chuàng)新精神來源于中華民族強烈的憂患意識、危機意識。中國古代志士仁人憂國、憂民、憂天下的家國情懷和擔當精神，讓中華民族一次次走出困境，化憂為機、化危為安。先賢們倡導的“自強不息”“與時俱進”“革故鼎新”以及“茍日新，日日新，又日新”等，都是中華民族奮發(fā)圖強的真實寫照，是中華民族精神的重要標識。中華文明具有突出的創(chuàng)新性，這也是從中華民族偉大實踐中升華而成的重要結論。中國歷史上形成了一整套大國管理體制和國家治理體系，形成了六合同風、四海一家的大一統(tǒng)理念及其偉大實踐，這是中華民族創(chuàng)新性成就的重要體現(xiàn)。從“書同文，車同軌，量同衡，行同倫”的推行到造紙術、火藥、印刷術、指南針的發(fā)明等，都是中華民族歷史上具有開拓意義的成果，對增強中華民族凝聚力、推動中華文明發(fā)展作出了巨大貢獻。
中華文明具有突出的創(chuàng)新性，是中華民族守正不守舊、尊古不復古進取精神的反映與結晶。中華民族由各民族交融匯聚而成，中華文明因各民族敢于創(chuàng)造而興旺發(fā)達、延綿持久。18世紀以后，西方部分學者常常根據(jù)片面資料，把中華文明描寫成墨守成規(guī)、靜止不變的文明。歷史表明，他們根本沒有讀懂中國社會、沒有看清中華文明的內在特質。中華文明具有頑強的自我更新、新陳代謝能力，堅守但并不保守。守舊、復古不是中華民族的文化本性，連續(xù)發(fā)展才是中華民族共同體的重要特征。中華文明綿延至今未曾中斷，本身就是中華民族創(chuàng)新成果的充分體現(xiàn)，是人類歷史上的一個奇跡，在世界文明史上處于獨一無二的地位。
中華文明具有突出的創(chuàng)新性，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。這種品格在中國人民解決絕對貧困問題上得到了充分展現(xiàn)。中國的貧困規(guī)模之大、貧困分布之廣、貧困程度之深世所罕見，貧困治理難度超乎想象。為摘掉貧困落后的帽子，中國共產黨帶領中國人民自強不息、艱苦奮斗，依靠自己的雙手，付出難以想象的辛勞和汗水，取得令世界矚目的成績。特別是新時代以來，面對貧中之貧、堅中之堅，中國共產黨帶領中國人民以更大的決心、更明確的思路、更精準的舉措、超常規(guī)的力度，眾志成城實現(xiàn)脫貧攻堅目標。到2020年底，現(xiàn)行標準下9899萬農村貧困人口全部脫貧，832個貧困縣全部摘帽，12.8萬個貧困村全部出列。中國完成了消除絕對貧困的艱巨任務，提前10年實現(xiàn)《聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程》減貧目標。如果沒有不懼新挑戰(zhàn)的無畏品格、敢于迎難而上的創(chuàng)新意識和勇?lián)熑蔚膭?chuàng)新實踐，要完成人類歷史上如此偉大的事業(yè)顯然是不可能的。
習近平總書記指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦?！敝腥A文明的創(chuàng)新性既體現(xiàn)在昨天的方方面面，更體現(xiàn)在今天的各行各業(yè)。中華民族因創(chuàng)新而興，因創(chuàng)新而強。正是因為有偉大的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新實踐，中華文明才能飽受磨難而不垮，歷盡浩劫而不倒。當前，在激烈的國際競爭中，惟創(chuàng)新者進，惟創(chuàng)新者強，惟創(chuàng)新者勝。這是歷史的規(guī)律。我們黨堅持把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，大力推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，一定能夠推動中華文明走向新的輝煌，實現(xiàn)中華民族偉大復興。
（作者為北京師范大學史學理論與史學史研究中心教授）
守正不守舊 尊古不復古
進取精神是中華民族的內在品質
王學斌
在漫長的歷史進程中，中華民族創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的中華文明。習近平總書記指出：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神”。中華文明歷經5000多年的歷史變遷，始終一脈相承、充滿生機活力，在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，這得益于中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神。
進取精神源自于中國人的宇宙觀。在數(shù)千年的文明延續(xù)中，中華民族逐漸形成了一套注重連續(xù)、變化、關聯(lián)、系統(tǒng)的宇宙觀，認為宇宙萬物彼此依存、相互聯(lián)系，并始終把宇宙看成一個生生不息的運動過程?！吨芤住分兄v：“窮則變，變則通，通則久。”我們的先人認為，變化是存在的基本形式，存在就是流動和變革。只有適時而變、與時偕行，在調整和變化中尋求新的發(fā)展路徑，才能不斷前進?！案挥兄^大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”。這就是說在“大化流行”的寰宇內，生生不息、變化不止，充滿了創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，必定會孕育出新的事物。
進取精神得益于中國傳統(tǒng)的“致中和”思維方式。中國傳統(tǒng)文化認為，既然天地萬物都在日新月異、新陳代謝，身處其中的人自然應當積極有為、不斷進取。《周易》中的“天地之大德曰生”，《荀子》中的“人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也”等，都強調人作為世界構成的一部分，是極其重要的主體，在文明延續(xù)更新中具有主體性地位。在文明創(chuàng)新發(fā)展中發(fā)揮人的主體性，需要遵循一定的方法，這就是《中庸》提出的“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！边@就告訴人們，萬事萬物都處在相互矛盾又彼此統(tǒng)一的復雜狀態(tài)，要堅持系統(tǒng)性、整體性、立體性的思維方式，把握其內在規(guī)律即“執(zhí)中”，“執(zhí)中”的同時還要“守和”，在承認萬物存在差異的前提下妥善處理各種矛盾關系，從而經過一次次的因革損益，讓新生事物孕育生成。
進取精神體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承中創(chuàng)新。創(chuàng)新創(chuàng)造不是否定歷史、推倒重來，而是在尊重傳統(tǒng)前提下的自我更新。中華文明的創(chuàng)新性和連續(xù)性是融為一體的。千百年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的諸多元素，比如，天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，修齊治平、興亡有責的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求等等，一直延續(xù)不斷、世代傳承，并與當代實際有機結合，煥發(fā)出新的生機。正是因為在傳承中創(chuàng)新，中華文明才得以綿延5000多年，不斷固本培元、與時俱進，形成包羅萬象、胸懷天下的恢弘格局。
對歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史。立足新的歷史起點，我們要深刻理解中華文明突出的創(chuàng)新性，堅持守正創(chuàng)新，深入推進“兩個結合”，不斷探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，以奮發(fā)有為的精神狀態(tài)賡續(xù)歷史文脈、譜寫當代華章，建設中華民族現(xiàn)代文明。
（作者為中央黨校（國家行政學院）文史教研部教授）
以無畏品格推動中華文明歷久彌新
不懼新挑戰(zhàn) 勇于接受新事物
夏文斌
習近平總書記指出：“中華民族是歷經磨難、不屈不撓的偉大民族”。中華民族歷史上經歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起。其中一個重要原因在于，中華民族具有不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。
這種無畏品格來自中華民族的創(chuàng)新精神?；仡欀腥A民族5000多年文明史，夸父追日、女媧補天等神話所展示的創(chuàng)新勇氣、“天行健，君子以自強不息”“茍日新，日日新，又日新”所表達的創(chuàng)新追求、“窮則變，變則通，通則久”“周雖舊邦，其命維新”所體現(xiàn)的創(chuàng)新使命等，激勵著中華民族以創(chuàng)新迎接挑戰(zhàn)、應對困局和破解難題。這種無畏品格來自中華民族的創(chuàng)新思維。在認識世界、改造世界的過程中，中華民族形成了革故鼎新、溫故知新、大音希聲、大象無形等充滿辯證意蘊的思維方式和思想智慧，為化危為機、危中尋機提供了智力支撐。這種無畏品格來自中華民族的創(chuàng)新文化。中國人民在長期生產生活中，形成了講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質，形成了以天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰為核心要義的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，為中華民族在磨難中成長壯大提供了精神動力。正是中華文明所具有的突出創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。
中華民族以這種無畏品格，創(chuàng)造了中華文明源遠流長的輝煌成就。在物質層面，中華民族創(chuàng)造了一個又一個奇跡。比如，陶器、青銅器、鐵器等的生產發(fā)明，體現(xiàn)著中華民族改造自然的智慧和勇氣；耒耜、石犁、青銅犁、鐵犁、直轅犁、曲轅犁的耕具更替，見證著農業(yè)技術的進步與生產力的提高；都江堰、坎兒井等偉大工程，是中華民族不屈服于惡劣自然條件的生動寫照；以四大發(fā)明為標志的古代科技，書寫著中華民族在科技發(fā)明方面的歷史傳奇。在制度層面，中華民族積累了關于國家制度和國家治理的豐富思想，逐步形成了包括郡縣制度、土地制度、稅賦制度、科舉制度、監(jiān)察制度、軍事制度等各方面制度在內的國家制度和國家治理體系，為中國傳統(tǒng)社會的長期延續(xù)和發(fā)展提供了堅實制度支撐。在文化層面，中華民族廣泛汲取來自不同民族、不同文化的新思想新理念，形成了先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學等一系列絢爛文明成果，包括天人合一、道法自然的思想理念，自強不息、厚德載物的人文精神，尊時守位、知常達變的東方智慧，孝悌忠信、禮義廉恥的道德操守等等，其中的一些思想觀念、人文精神、道德準則至今仍深刻影響著中國人的日常生活。
新征程上，我們要充分發(fā)揚中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格，積極推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。要堅持守正創(chuàng)新，堅定歷史自信、文化自信，用馬克思主義真理的力量激活中華民族歷經幾千年創(chuàng)造的偉大文明，大力激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。堅持問題導向，把握當代社會發(fā)展趨勢，著眼中國式現(xiàn)代化所面臨的新情況、新挑戰(zhàn)，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法。堅持開放包容，積極推進國際人文學術交流，拓展交流的深度和廣度，吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，促進外來文化本土化，努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化。
（作者為北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）
《 人民日報 》（ 2023年07月24日 09 版）
