作者：袁中樹(shù)
習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，“是又一次的思想解放”“是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握”。它表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。我們必須以歷史視角、從戰(zhàn)略高度深刻領(lǐng)悟“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義，準(zhǔn)確把握其中的深刻內(nèi)涵，以更加堅(jiān)定的歷史自信、更為強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，努力在新征程上創(chuàng)造更大奇跡。
“第二個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨人秉持歷史唯物主義態(tài)度科學(xué)審視馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系基礎(chǔ)上得出的重要論斷。建黨伊始，我們黨就深刻認(rèn)識(shí)到必須將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，才能彰顯馬克思主義真理性和科學(xué)性特質(zhì)，才能真正解決中國(guó)的問(wèn)題，而探析馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，是必須思考的一道命題。從中華民族悠久歷史觀之，中華民族歷來(lái)秉持“周雖舊邦，其命維新”精神，使得中華文化不斷“推陳出新”，形成了人類歷史上唯一一個(gè)綿延五千多年至今未曾中斷的燦爛文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神之根，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰之本，二者在思想文化、價(jià)值理念等方面有許多相融相通之處；中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史經(jīng)驗(yàn)也一再證明，只有與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“結(jié)合”了的馬克思主義，才能在中國(guó)變成一種充滿生命力的存在。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“中國(guó)走上這條道路，跟中國(guó)文化密不可分。我們走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)基因”。因?yàn)楸舜似鹾?，所以具有“結(jié)合”的可能，并且結(jié)合后能夠“相互成就”，不僅讓馬克思主義成為“中國(guó)的”，而且讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為“現(xiàn)代的”，共同助力造就一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。因此“我們要理直氣壯、很自豪地去做這件事，去挖掘、去結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化?！?
“第二個(gè)結(jié)合”深刻彰顯了以馬克思主義真理力量激活中華文明生機(jī)活力的重要意義，能夠有力助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量?！蔽覀凕h始終堅(jiān)持傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)檫@是我們民族的“根”和“魂”，丟了這個(gè)“根”和“魂”，就沒(méi)有了根基。而馬克思主義在中國(guó)思想文化等各領(lǐng)域取得指導(dǎo)地位，是歷史的選擇、人民的選擇。馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，正如毛澤東同志所指出的：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的?！蔽覀凕h堅(jiān)持用中國(guó)化馬克思主義推動(dòng)中華文化現(xiàn)代化，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的生機(jī)活力，使其具有現(xiàn)代性、世界性?？梢哉f(shuō)，“第二個(gè)結(jié)合”融民族性與時(shí)代性于一體，在馬克思主義指導(dǎo)下有力推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族在自覺(jué)追求并建設(shè)現(xiàn)代文明的歷史創(chuàng)造中，不斷贏得精神主動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)新的發(fā)展局面。
“第二個(gè)結(jié)合” 揭示了馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，要在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的思想體系，能夠在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展自身又引導(dǎo)時(shí)代前進(jìn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，亦為馬克思主義中國(guó)化提供了豐富的思想資源和文化土壤。馬克思主義要在中國(guó)取得勝利，必須在思想和情感上為中國(guó)人民所接受，必須植根于中國(guó)的歷史和文化。就像習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣，“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的?！?馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義。歷史和實(shí)踐充分表明，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！斑@是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽??！鼻斑M(jìn)道路上，必須堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，賡續(xù)中華文脈，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新，書(shū)寫(xiě)新的華章，切實(shí)把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，讓馬克思主義在中國(guó)大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。
