“兩個(gè)結(jié)合”是必由之路和最大法寶
中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院院務(wù)會(huì)理論學(xué)習(xí)中心組
習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。”講話精辟論述了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，深刻闡明了“兩個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上奮力開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界、扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，提供了理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。
黨對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的探索和實(shí)踐歷程
我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開(kāi)拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。
新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，完成社會(huì)主義革命，進(jìn)行了卓有成效的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，創(chuàng)立并豐富和發(fā)展了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第一次歷史性飛躍。正是由于堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，黨形成了許多獨(dú)創(chuàng)性的理論成果，提出了關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的一系列重要思想，領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就、社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就。毛澤東同志在探索中國(guó)革命和建設(shè)道路的過(guò)程中，注重以民族的形式闡釋和實(shí)踐馬克思主義，善于從優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)中汲取養(yǎng)分。他指出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！彼珜?dǎo)“古為今用”，強(qiáng)調(diào)“對(duì)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)充分地利用，批判地利用”，“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”，“把這些遺產(chǎn)變成自己的東西”。他深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，對(duì)實(shí)事求是、有的放矢等古典成語(yǔ)賦予新的含意，用來(lái)闡釋馬克思主義一切從實(shí)際出發(fā)的思想方法和工作方法，體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的嫻熟運(yùn)用。我們黨堅(jiān)持馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)和政治學(xué)說(shuō)的基本原則，立足我國(guó)具體實(shí)際，汲取中華文明的民本思想，天下共治理念，“共和”、“商量”的施政傳統(tǒng)，“兼容并包、求同存異”的政治智慧，創(chuàng)立了人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。我們黨順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì)，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國(guó)文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義民族理論。
2022年10月，習(xí)近平總書(shū)記在瞻仰延安革命紀(jì)念地時(shí)指出，延安革命舊址見(jiàn)證了我們黨在延安時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、探索馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的光輝歷程，是一本永遠(yuǎn)讀不完的書(shū)。圖為參觀者在陜西延安寶塔山參觀。 新華社記者 張博文/攝
改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，成功開(kāi)創(chuàng)并堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。為了加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，黨堅(jiān)持以理論創(chuàng)新引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展，繼續(xù)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。在推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，我們黨高度重視發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。鄧小平同志指出，我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明，兩個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。他強(qiáng)調(diào)要繼承和發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)封建主義殘余影響，抵制資本主義腐朽思想的侵蝕。他對(duì)千百年來(lái)人們孜孜以求的“小康”理想賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，制定了社會(huì)主義現(xiàn)代化“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。他把“三個(gè)有利于”作為判斷各方面工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)世致用精神和務(wù)實(shí)風(fēng)格。面對(duì)深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，我們黨以深厚文化底蘊(yùn)、豐富文化資源為基礎(chǔ)和依托，大力加強(qiáng)理想信念教育，積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，著力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，明確提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，有力保障了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。
黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。黨立足我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，著眼新的實(shí)際，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就。在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐進(jìn)程中，習(xí)近平總書(shū)記高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷深化對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的規(guī)律性認(rèn)識(shí)?？倳?shū)記指出：“馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化，用人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。”總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！痹趹c祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，總書(shū)記把“第二個(gè)結(jié)合”與“第一個(gè)結(jié)合”相提并論，明確提出了“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中創(chuàng)立的，是“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范。比如，堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀人民觀，深入挖掘中國(guó)古代民為邦本、安民富民樂(lè)民的治理思想，提出了以人民為中心的發(fā)展思想；堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，汲取中華文明天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)智慧，提出了人與自然和諧共生的生態(tài)理念，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想；堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼善天下、協(xié)和萬(wàn)邦的博大胸懷，提出了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、共建“一帶一路”倡議；等等。這些原創(chuàng)性、時(shí)代性的新理念新思想新戰(zhàn)略，在新的高度上弘揚(yáng)光大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。我們黨在推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐中，始終傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的創(chuàng)新理論成果，既體現(xiàn)了馬克思主義基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記提出的“兩個(gè)結(jié)合”，是對(duì)黨長(zhǎng)期以來(lái)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)“馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”的拓展和深化，是一個(gè)重大理論創(chuàng)新。
深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求
習(xí)近平總書(shū)記指出，我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃充滿(mǎn)活力？關(guān)鍵就在于中國(guó)特色，中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于“兩個(gè)結(jié)合”。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中，總書(shū)記從五個(gè)方面系統(tǒng)闡述了“兩個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵和精髓要義，深刻揭示了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義和實(shí)踐要求。
“結(jié)合”的前提是彼此契合。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張高度契合。馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張?jiān)诟鞣N思潮的激蕩競(jìng)爭(zhēng)中受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，這絕不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。“相互契合才能有機(jī)結(jié)合。”這種有機(jī)結(jié)合不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，而是把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，把共產(chǎn)主義信仰、社會(huì)主義信念與中華民族千年理想有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓馬克思主義真理之樹(shù)牢牢植根中華民族歷史文化沃土并結(jié)出累累碩果。
2013年11月，習(xí)近平總書(shū)記在山東曲阜參觀考察時(shí)指出，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。圖為山東曲阜孔廟的萬(wàn)仞宮墻。 新華社記者 郭緒雷/攝
“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就。“結(jié)合”不是拼盤(pán)，不是簡(jiǎn)單的物理反應(yīng)，而是深刻的化學(xué)反應(yīng)?！敖Y(jié)合”是相互的，不是彼此失去自己，而是相互促進(jìn)、相得益彰，成為更好的、更偉大的自己。習(xí)近平總書(shū)記指出，“結(jié)合”“造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”。馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義。我們黨在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的歷史進(jìn)程中，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使古老的中華文明再次煥發(fā)出蓬勃生機(jī)和活力。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也使馬克思主義獲得豐富的文化滋養(yǎng)，使馬克思主義具有了鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。經(jīng)由這種“結(jié)合”，馬克思主義同中華民族輝煌燦爛的文明史更緊密地聯(lián)結(jié)在一起，更深地扎根于中國(guó)的土地之上、扎根于億萬(wàn)中國(guó)人民的心中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在這種“結(jié)合”中開(kāi)啟了從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷程，迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量，展現(xiàn)出內(nèi)在魅力和時(shí)代風(fēng)采。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，就是培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為中國(guó)式現(xiàn)代化凝心聚力、培根鑄魂。
“結(jié)合”筑牢了道路根基。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，也是從中華文明五千多年的傳承發(fā)展中走出來(lái)的。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)走上這條道路，跟中國(guó)文化密不可分。我們走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)基因?！敝挥辛⒆悴憠验煹闹腥A五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然性、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，一定要推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”?？倳?shū)記指出，“結(jié)合”“讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)”。經(jīng)由這種“結(jié)合”，中國(guó)式現(xiàn)代化從古老文明中獲得了充沛的思想文化資源，古老的中華文明也因融入中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程而獲得新生。中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國(guó)式現(xiàn)代化是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，在推動(dòng)中華文明重?zé)s光的同時(shí)，也創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。
“結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間。中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格?！敖Y(jié)合”本身就是創(chuàng)新，同時(shí)又開(kāi)啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間?！敖Y(jié)合”激發(fā)思想智慧，彰顯道理學(xué)理哲理。習(xí)近平總書(shū)記指出，“結(jié)合”“讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度”。中國(guó)特色社會(huì)主義是道路、理論、制度、文化緊密結(jié)合的有機(jī)整體，四者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這是中國(guó)特色社會(huì)主義最鮮明的特色。文化的力量，深深熔鑄在道路、理論、制度之中。歷史和實(shí)踐一再表明，正是經(jīng)由“結(jié)合”，我們黨把開(kāi)拓正確道路、發(fā)展科學(xué)理論、建設(shè)有效制度、發(fā)展先進(jìn)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，使中國(guó)道路、理論、制度、文化既體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又具有鮮明的中國(guó)特色、民族特色、時(shí)代特色。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新”。“結(jié)合”既是革故鼎新的過(guò)程，更是開(kāi)辟未來(lái)的過(guò)程。“第二個(gè)結(jié)合”有力激發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，為我們黨開(kāi)拓正確道路、發(fā)展科學(xué)理論、建設(shè)有效制度提供了堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神支柱、豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)，催生了更多更新的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新成果。
“結(jié)合”鞏固了文化主體性。中華民族千百年來(lái)歷經(jīng)磨難而生生不息，一個(gè)重要原因就在于有著堅(jiān)定的文化自信、強(qiáng)烈的文化自覺(jué)。這種文化自信、文化自覺(jué)貫穿、融匯、滲透在中華民族深厚的文化血脈中，綿延不絕、歷久彌新。文化自信、文化自覺(jué)源自文化主體性。有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，就有了文化創(chuàng)造力，文化自信、文化自覺(jué)就有了根本依托，中華民族才能徹底實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，真正屹立于世界民族之林。丟掉本民族的文化主體性，就會(huì)失去自己的精神家園，失去文化內(nèi)在的生機(jī)活力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從中華民族五千多年文明歷史的宏闊背景中走來(lái)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局之中，讓中華民族在開(kāi)放包容中始終保持以我為主、為我所用，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出嶄新面貌、綻放出永恒魅力。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，最根本、最重要的就是堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定文化自信，更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，各種思想文化相互激蕩，交流交融交鋒更加頻繁。我們要始終堅(jiān)守中華文化的主體性，堅(jiān)決反對(duì)文化虛無(wú)主義，旗幟鮮明抵制“去中國(guó)化”、“去思想化”、“去價(jià)值化”、“去主流化”、“去歷史化”，不斷筑牢中華民族共有精神家園。
“結(jié)合”深刻揭示了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑和內(nèi)在機(jī)理。更重要的是，“第二個(gè)結(jié)合”開(kāi)創(chuàng)了我們黨理論創(chuàng)新的新格局?！暗诙€(gè)結(jié)合”，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。
切實(shí)增強(qiáng)不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的自覺(jué)性堅(jiān)定性
習(xí)近平總書(shū)記指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！毙聲r(shí)代新征程上，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)總書(shū)記重要講話精神，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，錨定“第二個(gè)結(jié)合”標(biāo)注的“三個(gè)新高度”，走好“兩個(gè)結(jié)合”這個(gè)必由之路、用好“兩個(gè)結(jié)合”這個(gè)最大法寶，扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。
不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都前所未有，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的任務(wù)不是輕了，而是更重了。新時(shí)代新征程上，我們要學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，牢牢把握這一思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，必須堅(jiān)持人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問(wèn)題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念、胸懷天下，不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，使馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，奮力開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，為扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供根本遵循。
更加堅(jiān)定歷史自信和文化自信。當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。我們有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在中華文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！暗诙€(gè)結(jié)合”反映了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史自信和歷史主動(dòng)，彰顯了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自信和文化擔(dān)當(dāng)。“第二個(gè)結(jié)合”形成了中華民族智慧的最新表達(dá)和理論上的最新概括，讓有著五千多年積淀的中華文明在新時(shí)代再次綻放出奪目光彩。新時(shí)代新征程上，我們要進(jìn)一步深化“第二個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持用馬克思主義基本原理激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，立足現(xiàn)實(shí)深入挖掘和闡發(fā)其中蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐進(jìn)程中持續(xù)涵養(yǎng)歷史自信和文化自信，為扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)夯實(shí)歷史文化根基。
2022年6月，習(xí)近平總書(shū)記在四川眉山三蘇祠考察時(shí)指出，一滴水可以見(jiàn)太陽(yáng)，一個(gè)三蘇祠可以看出我們中華文化的博大精深。圖為四川眉山三蘇祠。 新華社記者 沈伯韓/攝
著力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出勃勃生機(jī)和創(chuàng)造活力。新時(shí)代新征程上，我們要堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。要堅(jiān)持把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)匯聚強(qiáng)大精神動(dòng)力。
